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  • 中国佛教名胜分布

    最后以手承尊者之足。顶礼 五体投地,然后用头顶礼尊者之足,谓之顶礼。向佛像行礼,则舒二掌过额,以表示头触佛足;佛经中称之为“顶礼佛足”。绕佛 即围绕佛顺时针方向行走,一圈圈乃至百千圈,表示对佛的尊敬。 ...

    不详

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  • 瑜伽焰口施食要集详注(3)

    势,慰其佛惧也。左愿上有月轮,中有白色哟哩字,放光至阎魔界,勾摄一切有情。右手四度微曲进度,勾召来人道场,绕佛三匝作体而出。坛外分四门,东门至进门地狱众,南门至西南隅。饿鬼众,西南隅至西门畜生众,...

    周叔迦

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  • 《大势至菩萨念佛圆通章》导读

    收摄鼻根。身体绕佛拜佛,即是收摄身根。意根发出念佛心,一心一意的忆佛念佛,即是收摄意根。这是初下手用功的方法。在最初下手时,佛是佛,尘是尘。日久功深,则六尘境界,无非佛的境界,即是净念现前了。我们念佛念...

    慧伯

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  • 武则天的宗教信仰

    菩提记。”  尔时月光天子,从佛世尊闻授记已,踊跃欢喜,身心泰然,从座而起,绕佛七匝,顶礼佛足。  值得注意的是,这段文字不见于梁代的七卷本《宝雨经》译文中,故基本上可以断定为唐代译者有意识的伪作。...

    不详

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  • 那山那寺那僧(再访狮子岭兜率寺纪实)

    这时才得知圆霖大师去了无锡治腿,可能还要好几天才能回来,并从老居士那里得知大师的腿现在已无大碍,那位胖胖的小沙弥亦随师去了无锡。不一会儿,一些僧人和居士进入三圣殿开始绕佛,老居士挥手让我也进去念佛,...

    不详

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  • 解读佛教文化:唐代佛教(2)

    初更时候,绕佛行礼,环境寂静,僧人专心,默不作声。这时候导师擎香炉登高座,慷慨发言,谈无常则使人恐惧发抖,讲地狱则使人怕得哭泣,泪流满面,说昔因则使人似乎眼见前生恶业,算报应则使人预知后一生的果报。谈...

    不详

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  • 关中创立戒坛图经(并序)

    东转北回。绕佛一匝已。至三空座前。一一礼已。依次而坐。其高座者先差一僧令升座已。诵遗教经。此时应打犍稚多烧名香赞呗功德。所集之僧无问大小戒。普至以听遗教。于上下二层依位坐已。令维那引欲受戒者至南面东阶道下。...

    道宣

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  • 中天竺舍卫国祇洹寺图经

    三方树林八行。交覆枝叶光阴不睹。僧众前佛左边绕为常。东回北转天常也。地上腾转准而可知   次明僧院。三方绕佛重屋。上下前开后开。房中所有但是床敷楼送被枕曾未至此。从西为始号称众道房。有九间二重三隔。...

    不详

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  • 中国律学研究的方法论检讨——以弘一法师为例

    ldquo;当时传授,机利洞明;自尔学之,情昏莫晓”。元照也说是“理致渊奥,讨论者鲜得其门”。或者是纠缠于一些枝节小事,如允堪和元照的差异,就在关于绕佛方向及衣制短长...

    温金玉

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  • 明记宗旨 建立目标 不忘发心

    :汝诣须达大长者家,度恶老母。作是语时,千二百五十沙门皆作是言:我等今日愿欲随从。尔时,罗睺承佛威神,入如意定,礼拜既毕,绕佛七匝,即自化身作转轮圣王,阿难侍左,难陀侍右,千二百五十比丘化为千子。阿...

    学诚法师

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